不同於以往的長輩，接受新式教育的「新熟齡族」(以1954-1975出生為主體)，一方面家庭教育養成仍以「父慈子孝」的華人倫理為主，但在歷經工商現代化高速發展，因社會歷練而自我意識逐漸抬頭，使得他們成為華人史上第一批既重視「個人」自我實現，又在意「家庭」重任，在個人與家庭之間來回擺盪的世代。退休，成為自我突破的轉捩點。
對新熟齡來說，在退休之前，家庭責任優先於自我發展，但未來退休之後，自我終於得到解放，就算不是自我意識高漲，至少也和家庭責任同等重要。身處華人傳統家庭價值逐漸式微的轉折時代，新熟齡族面對「孝順長輩、體貼晚輩」的三明治命運，更希望自己獨立自主，「不做子女的包袱」是他們給子女最大的體貼，也是對下一代盡責的方式。
「每一個人應該都有自己的生活方式。我不需要小孩幫我買飯、照顧我，也沒想過要依賴他，或讓他依賴我。」(台灣，女性，56歲)
沒有上一代「養兒防老」的觀念，新熟齡族不再認為退休後靠子女奉養是天經地義。因此，比上一代更加費心甚至提前規劃未來的財務健全、健康準備與老後照護，以延長老後生活仍能自主的時間。
「久病無孝子，我生病不要讓親人照顧。自己有筆錢、有實力，就提前轉嫁到保險上，不要因為病，把自己跟孩子的關係搞壞。」(台灣，男，46歲)
此外，雖然新熟齡族對子女孝順的行為模式已轉向「重質不重量」，在乎「孝心重於孝行」，但心理模式仍渴望子女的「自發性關懷」，家務勞動和病中照料或許可以外包，但是成年子女主動的關心和照護，仍然無可取代。半數的「退休規劃先驅者」期待子女主動回應父母的親情，更在意孝行背後的心意，62歲陳媽媽提到「我不會拿他(兒子)的錢，但他還是要給紅包，我會把紅包袋收下，錢退給他們。」
當不需要子女日日孝親，於是相處時間縮短，與子女、媳婿直接或間接摩擦隨之減少，反而更能維持親子關係和諧，轉而透過聚會活動來達成情感交流。
因此先驅者相當重視例行性的家庭活動，特別是家庭聚會與家族出遊，根據東方線上E-ICP生活型態調查數，2015年台灣的家庭聚餐的比率(66%)正式超過朋友聚餐(60%)。如果聚會和出遊由子女所規劃，更是一種孝心的具體展現，有助於親子感情升溫，彼此間共有的回憶，更讓自己回味無窮。
為實現活躍、獨立自主的退休生活，多數先驅受訪者已提早關注身體健康、做好中長期財務規劃、並且減少干預子女生活；不過，他們仍在摸索親情的平衡點。多數新熟齡先驅受訪者已在熟練運用智慧型裝置與社交平台，增進對子女生活的了解。
雖然要求成為子女的臉書好友被拒絕的機率較高，但透過私密性較高的Line，用貼圖表達說不太出口的關心或替代嘮叨，卻能成功地拉近彼此距離。新熟齡族更期望子女從被動的訊息接收者，轉為主動對父母送出關懷，或者由孫輩扮演情感串聯者也可以。
華人一向不善於表達情感，因此更需要傳遞親情與關懷的媒介，考量祖孫三代的需求、能力以及家族親情鏈中的定位，如何促進彼此互動並滿足各方情感所需，會是熟齡產業在思考長者生活創新提案時的重要課題。
備註：龍吟研論採一對一深度訪談方式，2013-2016年在兩岸六大城市（台北/台中/高雄/北京/上海/廣州）訪談超過1600位年齡橫跨20-65歲的先驅消費者，從中描繪未來需求樣貌與變遷路徑。